兩名男子在南京抗日遺址前穿日本軍裝拍照被拘15日

南京警方通報(bào)“網(wǎng)友穿日本軍服在抗日遺址前拍照”：兩人構(gòu)成尋釁滋事，被行政拘留15日。

事件回顧：2名男子著日本軍裝在南京紫金山擺拍

還記得去年身著二戰(zhàn)日軍制服在四行倉(cāng)庫(kù)門口拍照的那4個(gè)精日(精神日本人)嗎？

如今，精日又出現(xiàn)了！這次是在南京紫金山！

2月20日晚，網(wǎng)友“上帝之鷹_5zn”在微博發(fā)帖稱：又見(jiàn)身著日本軍服的小丑跳梁，這次拍攝地點(diǎn)是南京的紫金山，在那里拍這個(gè)意味著什么，我就不說(shuō)了，可憐抗日先烈的英靈，被某些不孝的兒孫無(wú)情踐踏。

“上帝之鷹_5zn”微博配圖顯示，2男子著日本軍裝擺拍合影。他們頭戴軍帽，其中一男子手持軍刀，另一人拿著帶刺刀的步槍，上面綁著日本“武運(yùn)長(zhǎng)久”旗。兩人的臉部都被打上了馬賽克。

網(wǎng)友說(shuō)：

環(huán)環(huán)(ID：huanqiu-com)注意到，去年8月，精日在四行倉(cāng)庫(kù)拍照的新聞也是由這名網(wǎng)友“上帝之鷹_5zn”曝出的。

當(dāng)時(shí)，微博上的消息瞬間引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，絕大多數(shù)的網(wǎng)友情緒激動(dòng)，認(rèn)為他們?cè)谝C瀆烈士英靈。網(wǎng)友“@煙雨-紫陌”的話被多數(shù)網(wǎng)友認(rèn)可：

四行倉(cāng)庫(kù)我去參觀過(guò)，我不知道這些人腦子怎么想的，也不知道他們的先人在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)里是什么角色。那些為了這個(gè)國(guó)家和民族犧牲的人，不能被記憶感恩，難道還要在他們犧牲的地方，受此侮辱嗎？我們的血性已經(jīng)沒(méi)有了嗎？我的祖輩也是在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)里扛槍殺敵的人，悲哀，憤怒！

如今，精日又出現(xiàn)在南京紫金山，目前尚不知他們是否與在四行倉(cāng)庫(kù)拍照的精日是同一撥。經(jīng)過(guò)了去年精日在四行倉(cāng)庫(kù)拍照事件后的大討論，仍有網(wǎng)友認(rèn)為只是cosplay而已。↓

環(huán)環(huán)：想cosplay可以，但cos日本鬼子，而且是在南京，就是不行！

媒體評(píng)論：穿日本軍服拍照事件 譴責(zé)之后須反思

近日，有網(wǎng)友微博曝光，兩名男子穿著日本軍服，在江蘇南京紫金山抗日守軍碉堡前擺造型拍照。網(wǎng)友們紛紛對(duì)這兩名男子的行為進(jìn)行譴責(zé)。目前，警方已經(jīng)介入調(diào)查此事。

據(jù)了解，照片中的碉堡位于孝陵衛(wèi)，是抗戰(zhàn)時(shí)期一處中國(guó)守軍的營(yíng)連觀測(cè)所，見(jiàn)證了1937年12月那場(chǎng)慘烈的西山戰(zhàn)斗。在如此嚴(yán)肅的“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，兩名男子身著日本軍服，手持軍刀，合影拍照，其行為對(duì)于公眾情感的挑戰(zhàn)不言而喻。暫且不清楚該行為有著怎樣的緣由，可不管是無(wú)意識(shí)的“玩笑”，還是有意“惡搞”，都是對(duì)底線的踐踏，都應(yīng)該被一個(gè)成熟理性的現(xiàn)代社會(huì)所拒絕。

無(wú)獨(dú)有偶，近年來(lái)類似的“鬧劇”時(shí)有發(fā)生。比如，去年8月就發(fā)生過(guò)兩起，先是網(wǎng)友微博曝光了“四名男子穿日軍軍服在四行倉(cāng)庫(kù)拍照”；其后，廣西賓陽(yáng)黎塘鎮(zhèn)兩名男子“想當(dāng)網(wǎng)紅”，身穿日本服裝在賓陽(yáng)高鐵站作秀。這些行為一經(jīng)曝光，就引發(fā)了社會(huì)的一致譴責(zé)。不過(guò)此類現(xiàn)象一再發(fā)生，還是警醒社會(huì)，對(duì)于民族苦難的銘記，對(duì)于歷史價(jià)值觀的端正，仍時(shí)刻不可松懈。

在時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，尤其需要提防一部分人，將無(wú)知當(dāng)個(gè)性，以丑為美，借助這樣的愚蠢行為博出位。比如，電影《二十二》播出后，片中“慰安婦”制度幸存受害者人物截圖竟被制作成了輕佻的表情包。仿佛沒(méi)有什么不可以拿來(lái)解構(gòu)、戲謔，沒(méi)有什么不可以被消遣、娛樂(lè)的——這些病態(tài)的現(xiàn)象，其背后所折射出的部分人的歷史觀迷失，更值得省思。

對(duì)于抗戰(zhàn)歷史，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)際社會(huì)，都有公論。著日本軍服，在抗戰(zhàn)歷史遺址“惡搞”，既缺乏對(duì)歷史應(yīng)有的敬畏，也是對(duì)抗戰(zhàn)英靈和民族情感的褻瀆。如何對(duì)待那段歷史悲劇，也關(guān)系到我們?nèi)绾谓��?gòu)國(guó)家歷史和民族記憶。然而，現(xiàn)實(shí)中我們常常看到這樣一種矛盾現(xiàn)象：像抗戰(zhàn)這樣攸關(guān)民族大義的事屢屢陷入被虛化乃至娛樂(lè)化的境地，如手撕鬼子式等抗日神劇不斷出現(xiàn)。由此可見(jiàn)，是非不分、在民族傷痕上“撒鹽”的行為，其實(shí)有著一定的社會(huì)根源。

一些看似“不經(jīng)意”的個(gè)人行為，往往反映出對(duì)于歷史的態(tài)度、對(duì)于歷史真相的了解和對(duì)于歷史是非的認(rèn)知，而這些也應(yīng)成為國(guó)民素養(yǎng)和整體社會(huì)文化自覺(jué)的一部分。反觀當(dāng)下，一些本來(lái)就應(yīng)該是常識(shí)的事，還未能成為常識(shí)。因此，在對(duì)具體的行為予以譴責(zé)乃至追責(zé)的同時(shí)，也有必要從歷史教育、歷史真相還原的角度來(lái)反思。